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贾似道的资料?
1、贾似道挟妓浪游的行径高州挽回婚姻，实在太过于张扬，理宗觉得有损封建统治者的声誉，就命临安知府史岩之对贾似道提出警告。史岩之知道理宗宠爱贾妃，便乘机为贾似道讲好话。他对理宗说：“贾似道虽有少年习气，然其材可大用也。”结果，贾似道并未受到惩戒，理宗只是命他离京去当澧州（今湖南澧县）知州。
2、贾似道出生于公元1238年，嘉熙二年中进士，由于其姐已成为宋理宗的贵妃，他得以快速晋升为太常丞和军器监。京尹史岩认为他有大才，随后被任命为澧州知州。淳祐元年，他改任湖广统领，开始负责军事事务。
3、贾似道收藏书画，有部分存于台州，家产籍没后，所有书画都被搜入宫庭，今藏故宫博物院的《赵昌蛱蝶图》、《崔白寒雀图》、《展子虔游春图》等画上，除贾似道收藏印外，还盖有“台州市房务抵当库印”印记，是为台州抄没贾氏书画明证。
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4、贾似道，原籍浙江天台藤桥松溪，系贾涉之子，其生母胡氏为贾涉的小妾。贾涉去世时，年仅11岁的贾似道凭借父荫，于南宋端平元年（1234）开始高州挽回婚姻了他的官宦生涯，被任命为嘉兴司仓和籍田令。嘉熙二年（1238），他考中进士，深受理宗赏识，逐渐崭露头角。
5、贾似道，字师宪，台州人，制置使涉之子。早年行为放荡，不务正业。凭借父荫进入官场，任嘉兴司仓。其姐入宫受宠，成为贵妃，贾似道因此得以廷对，贵妃在宫中照顾他。他被提拔为太常丞、军器监，因恃宠而行为不检，常夜游妓家，甚至在湖上夜游。
庙妓的文字记载
宋代僧人还是妓院娼馆的常客，这在当时的史料记载中多有出现。《笑林广记》曾记载了一个宋代和尚宿娼的故事：杭州灵隐寺有僧了然，常宿于娼妓李秀奴家，并在自己手臂上刺字：“但愿生从极乐园，免教今世苦相思。”不久衣钵一空，秀奴与他绝交。了然依然迷恋不已，乘醉往秀奴家，被拒之门外，他一怒之下竟杀了秀奴。
印度教中存在一种极其令人痛恨的习俗，被称为“庙妓”或“神庙舞女”。这一制度以神的名义实施，实质上是寺庙僧侣对贫困家庭女孩的剥削。
据史料记载，印度庙妓，来自一个传说。十六世纪时，一位南部君王，发现妻子与人通奸，盛怒下叫儿子把她的头颅砍掉了。这君王见儿子听他的话，问他要什么赏赐，儿子说想要母亲回来。可是，他母亲的头颅已不知哪里去了。那时，一个属于贱民的女子叶蓝玛愿意献上她的头，作为接驳。
庙妓（圣妓）指在庙宇里生活，为朝拜者提供服务的人。圣妓的历史由来已久，不论是古代的印度、迦南或小亚细亚都有过。直到2000年代，世界上绝大多数已发展的地区都不再有圣妓，但在印度卡纳塔克邦北部，仍然有为数多达十万的担任庙妓。
“圣女”确实就是庙妓，在古迦南的阿斯塔地神庙中就已经得到证实，而印度庙妓也是有实际历史记载的。
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